Aldea C olorada

ALDEA COLARA

 

Eran los años 50, cuando Abraham Calazacón era el gobernador de la nacionalidad Tsáchila. La elección del lugar para construir la Aldea Colorada no fue al azar. Calazacón cuenta a su hijos y nietos que esta surgió de una idea consensuada con las siete comunas tsáchilas. Así eligieron a la comuna Peripa. Según Calazacón, allí se asentaron los primeros tsáchilas en territorio ecuatoriano después de la conquista, en 1542. La Aldea está conformada por cinco casas, construidas a menos de 50 metros de la casa del chamán Abraham Calazacón. Tiene una superficie de 22 hectáreas, de las cuales las nuevas viviendas tsáchilas ocupan 6 ha. En sus recorridos por los estrechos senderos de este lugar, Calazacón señala un bosque primario junto a la Aldea. Aquí hay los árboles de chonta. Sus hojas se usan para las limpias chamánicas y su madera para elaborar la marimba. También, árboles de Mu (achiote). Además, las hojas de bijao sirven para cocinar los alimentos. Calazacón, con su pelo teñido de achiote, recuerda que sus ancestros construían sus viviendas cerca de la cabaña de chamán principal de la comuna. “Con un llamado al Poné (chamán), él ya sabía que tenía que venir o que alguien iba hacia allá, para recibir alguna curación”. Centro turistico ubicado en la comuna peripa. El Kasama Tsáchila y la Semana Santa católica coinciden en el calendario y el suelo de Ecuador. Mientras en las iglesias católicas que jalonan el país, se celebra la muerte y resurrección de Cristo con numerosas ceremonias que van desde festivales de música sacra a procesiones en las que se exhiben figuras de bulto, la nación tsáchila celebra el nuevo año o kasama. Mientras las calles de las ciudades y pueblos ecuatorianos se llenan de penitentes y encapirotados devotos, la nación tsáchala celebra su nuevo año por medio de diversas ceremonias entre las que incluyen baños de purificación orientados a ahuyentar energías negativas, y abundantes ingestas de malá (bebida fermentada de maíz y caña).El Kasama, que hace las delicias de antropólogos y ociosos turistas imbuidos de fe multicultural, es una fiesta ligada a la siembra del algodón, la caña y el maíz, durante la cual, los padres de los jóvenes pedían la mano de las muchachas entre excesos y alardes de fuerza.Según la historia, los orígenes del pueblo Tsáchila provienen de los Yumbos Colorados, además con otros nombres, Campases, Yungas, Niguas, pero se trata de personas que hablaban el mismo Idioma, que tenían idénticas costumbres y adoraban a los mismos dioses, estos habitaban más cerca de la cordillera de los Andes de Quito, conociéndose diversas causas de su migración a la parte selvática baja.En 1960 quedaron reducidos a 8 comunas con escritura publica colectiva, exclusivamente para colorados, año en el cual nombran a Abraham Calazacón como Gobernador de los Colorados y último shamán legítimo. En la actualidad existen solamente 7 comunas: Chiguilpe, Poste, Cóngoma, Otongo Mapalí, Naranjos, Peripa, Búa, en los últimos años desapareciendo por la expropiación de las tierras la comuna Tahuasa.Debemos precisar que el conocimiento botánico de los tsáchilas a generado permanente preocupación aprovechando de esta manera las cualidades medicinales de cada una de ellas. El conocimiento de las plantas medicinales es autoridad de los shamanes, la mayoría de los tsáchilas conocen de las propiedades de los vegetales y sus aplicaciones, es decir el conocimiento se ha extendido al grupo.La práctica “vegetalista” de los tsáchilas esta muy lejos de ser lo que los mestizos llaman medicina natural, esta actividad curativa Tsáchila va mas allá de eso, involucrando elementos culturales propios que tienen vital importancia y sin los cuales la aplicación de los vegetales medicinales no alcanzan toda sus satisfacciones. Los vegetales medicinales son importantes dentro de la práctica shamánica.Los shamanes hacen referencias que en la antigüedad se utilizaban más de 260 vegetales como parte del conocimiento shamánico inicial, en la actualidad el número de vegetales han disminuido, debido a la disminución de plantas y tala de la montaña a manos de los colonos, y últimamente bajo la presión social.Fogata cultural e intercambio de experienciasActo ritual y ceremonia especial para recibir el kasama ( nuevo amanecer)Apertura de mala, bebida del kasama, con bailes, danzas y marimba (Es una bebidas fermentada de maíz. )Carrera pedestre de hombres y mujeres tsachilasPrueba de fuerza tsachilaComiendo juntos en kasama (Malun Ninpuga: Este plato es preparado a base de gusanos “mayunes” asados, que crecen en la palma real lo acompañan con limón y maduro asado.)